东方意味着神秘、悠远和禅意，相对西方来说，东方的思想文化和意识形态是整个东方民族在漫长的历史发展过程中沉淀下来的结晶，更是这个民族的精神内核和灵魂。“东”的优越性，国学大师季羡林和英国学者汤因比都曾有专著论述，而威尼斯双年展组委会主席克劳弗两年前说过的这句话：“全世界都用贪婪的目光盯着东方”，我总觉得，将在今后很长的时间内依然十分正确。
       在这里，向东，是我们必须要树立的一面旗帜。再向东，则是我们必须要坚持的一种态度。在树立“向东”的这面旗帜上，我们建议还可以刺绣上两个关键词：坚守、开放。
      在“向东”这个有着明确指向性的问题上，坚守对我们来说，是脊梁性与母体性的东西，意味着我们时时刻刻都要坚持东方文化的根基，如果完全妥协或放弃，我们也就失去了自己，生命力也将荡然无存。试想诸如天人合一阴阳和谐等纯粹的东方式思想都从东方文化的字典里抠掉了，那还有什么东方文化精髓可言？东西方因差异而各具魅力的形态也就只成为一句空话。
      开放则是指一种开放的心态，全球的眼光。“随着高科技和现代交通运输的高度发展，再加上世界空前的人员、物质的大流动，使得世界各国各民族精神财富的生产、传播、交流、影响的形式、速度、质量、数量都发生了革命性的变化。”只有认清这种变化，我们的坚守，就不是固守成规，否则就会很容易重蹈“祖宗之法不可变”的荒唐覆辙。
      而在再向东的坚持态度里，我们还建议镌刻上另外两个关键词：发展、忘记。
      汤因比在他的《历史研究》说到：每一个文明或文化都有一个诞生、成长、发展、衰落、消逝的过程，不可能是一成不变的。那么要避免东方文化的衰落，唯一的方法，就是和其他的文化去不断地沟通、交流、融合，然后创新、发展，即所谓沉淀后的绽放！从这个意义上说，我们所说的发展，不是打传统文化的保卫战，不是去肢解传统设计语言后在来重拼，更不是简单的传统风格现代化，而是东方设计文化的复兴，却不是简单的复古。
      忘记是指在目前的阶段，我们倾向于有选择性地“故意”遗忘掉某些东西，只有这样才能注入进来某些新的东西，只有这样“扬弃”后渗透出来的东西才有骨子里的神韵。在东方各民族中，日本人不断创造着大量吸收外来文化特别是通过西方化实现现代化的成功范例。在1853年到20世纪2030年代、1945年到20世纪6070年代这两次日本“西化”的阶段，日本几乎是全盘吸收了欧美的各种自然科学、社会科学和资产阶级的民主、自由、人权以及个人主义、功利主义等西方价值观。但日本并没有被所谓全盘“西化”，相反，日本民族在这东方和西方两种外来文化的基础上，创造了最为独特的日本大和民族文化现在时。
      我们在这里确定了“向东，再向东”的人文主张，最灵魂的所在，就是要坚持、开放，要发展、忘记。唯其如此，我们才不会禁锢自己，不会拘泥于某些外在符号，不会野蛮地肢解优秀思想，不会胡乱地拼凑创作内容，不会简单地改头换面！
      本期《居之尚》的风向标就是“向东、再向东”。无论是日本设计大师吉冈德仁、伊东丰雄，还是香港“家居设计师之父”高文安，还是著名建筑设计师王澍、平面设计师韩家英、家具设计师Simon马，透过他们的思想和作品，我们可以清晰地看到他们是如何淋漓尽致地发挥东方文化的，从而得到更多的启迪和教育。